黄光平

在弥勒在，数十载寻山问水，心中渐渐怀揣了一处放不下的独爱，那就是隐在寂寞深处的禹门。

天下禹门，皆浸大水。弥勒禹门亦然。我独爱的禹门，缘于它的峭壁，它的飞瀑，它的寺宇，它的碑刻。禹门自古多为乡人所知，但它隐在寂寞背后的繁华又让人心生迷离。每走进一次禹门，都会让我多一份牵念。牵念的禹门虽离我在的地方不远，但又时常若即若离、若隐若现一位已经走了很远很远的人，这个人就是大明督师杨绳武。

东出弥勒城三四千米，两脉迤逦西向南延的山岭郁郁葱葱拥峙着一湾狭长的平野沃畴，绿树烟村。随着地势在路的蜿蜒起伏中不经意抬升，一面绿荫纷披的峭壁截断山岗田畴，横亘于乡路以南，形成落差数十米的翠屏。一路轻歌曼舞、自由自在的河流，从峭壁张开的谷口有说有笑地纵身而成一注飞来之水。

以峭壁山麓为屏，一上一下两个村子，麓上小寨子，麓下石岩脚，鸡犬相闻，水声萦绕，昼夜处喧哗而自静。一座古寺的袅袅香烟，与小寨子、石岩脚的炊烟如祥云意会飞瀑激升的水气，氤氲一幅乡愁葱茏的画境。

这是四百多年前，少年杨绳武壮怀漫兴的禹门。由此而士子将帅、骚人墨客数百年来比肩接踵的禹门，如禹门河之长流不息，禹门飞瀑之雷鸣不止，禹门禅寺之香火不断。任风云际会，马蹄声碎，禹门铺陈的一帙黄卷，弦歌不辍，文风荡漾。

河流在中国传统文化认知中，总被赋予母性阴柔温软的色彩。禹门河是弥勒母亲河——甸溪河的支流，由此以为，禹门河便是甸溪河的女儿。水文资料显示，禹门河源出师宗，穿越泸西，从东北方向流入弥勒境，流经弥勒东乡坝子星落棋布的太平、阿乌、丫普龙等村寨15.5千米后，在弥阳镇东相约从北边一路欢歌奔来的白马河汇入甸溪。

禹门三级浪，平地一声雷。当这条全长84.4千米，矜持温顺的河流弯弯绕绕途经禹门时，因耸峙的禹门突然开口，禹门河便顺势豁然开朗，形成一匹洒脱的雪练飞瀑，溅起漫天雾雨紫烟。禹门飞瀑凿石成潭，击起一潭沸水，又破岩涌出，继续命运的流向。清代举人马希上曾在《禹门观瀑》中描绘：“跌碎残珠终未散，化成虹气锁高峰。”

禹门飞瀑两侧峭壁林立，修竹茂密，古木参天。从飞瀑潭岸四处开口溢流的巨石上跨桥越涧，来到峭壁下的一片平滩，峭壁浓密的树叶间露出一块高过常人的大理石碑，“雪练悬空”四个行草大字亦如飞瀑倾泻。近前观赏，真了不得，题写者竟是阚汉骞。阚汉骞可是国民党著名的战将，还是名气不小的书法家。他留迹禹门，着实让人惊喜。民国三十二年（1943），时任陆军第十四师少将师长的阚汉骞，受命反攻侵占滇西的日军前夕，率部集结弥勒，当他得知久慕的杨绳武是弥勒人，禹门尚遗存杨绳武读书处时，这位经通文史的宁远人，对杨绳武在明崇祯年间参与指挥的宁远之战崇拜于心，便前往禹门探访，于是就有了名将书家在禹门的一次快意挥毫。

从平滩仰眺峭壁山麓，有一条古树遮掩、藤蔓缠绕的崎岖山径幽然其间。山径虽然只有可载一足的135级石阶，但它就像一条往来历史与现实的时光隧道，拾级山径，壁之嶙峋，离形得似；水之漩濮，妙机其微。

沿山径攀登十数步左拐十余米，但见一处叫做“观音洞”的天然岩洞，洞口被后人用石头垒砌的门头刻书一块石匾“宛然普陀”，两旁则石刻楹联：“颉颃太史读书洞，生成大士普陀岩。”这里曾是杨绳武在禹门读书时的下榻处。推开洞门，跟着一束光亮走进阴暗的岩洞，正面供奉的一尊观音，霎时灵光闪现悲悯人世的端庄慈善。光亮照不到的岩洞右壁，凹进可容一人横卧的“石床”，落定“石床”的尘埃，用无言的寂寞尘封杨绳武当年“苦其心志”的浩然血气。

出观音洞折返山径攀援至一弯转处，树高竹密，浓荫蔽日，一耳是瀑布的浩荡惊雷，一耳是鸟声啾啾，涧水潺潺。藤蔓顺着树枝攀到树冠，又坠着树枝向下倾泻，百结千转，叠翠如瀑，俨然与禹门飞瀑比美。浓绿的藤蔓，把山径遮得严严实实，大有身在景中不识景，只闻知了尖利的长鸣，像是穿透瀑声的飞镖，惊飞几片秋叶。一面碑刻“石壁老万古”如狮口般的扑崖，和崖顶倒倾的虬枝蔓藤，荫蔽着几块可供小坐、观景和想象的怪石。崖外热烈的阳光，任枝叶摇碎成星星点点，幽灵般穿过跟风摇晃的叶缝，撒在石上青苔，青苔霎时如撒金敷玉般变成耀眼的翡翠。明代弥勒署州葛一龙登临到此，曾欣然赋诗：“夕阳不卷枯藤倚，人在石桥空翠中。”

立于峭壁顶端西望，又是万千景象。不仅谷底云蒸霞蔚，就连下游数百米，两岸绿树黄花也掩映于烟霭之中，犹如陶渊明笔下的世外桃源。曾有古人藉此赋诗抒怀：“天高风爽日初升，岩下潺潺流水声，风景全俱清幽地，醉倒无数多情人。”

大自然在禹门的造化，为佛家的清静预设了福祉。远离俗世的禹门寺应运而生，让瀑布的空谷传声化成寺里的暮鼓晨钟和偈语呢喃。

禹门寺位于禹门瀑布谷口北面的小寨子村南。寺内遗存的残碑，间有杨绳武及其父杨祯的史迹铭刻。隽永的文字，为苍凉的岁月留住几缕温馨。其中一块字迹模糊的“禹门寺常住碑”记载，禹门寺始建于明万历三十六年（1608），为一法名真空的行僧所建。清康熙年间，又有楚僧解中入滇，游禹门流连未去，遂驻锡于此，讲道论经，声名远播。清康熙五十三年（1714），四方百姓踊跃捐资，重修禹门寺，寺宇坐北向南，大殿三楹，前楼三楹，左右厢房各三楹，鳞次栉比，蔚为壮观。清雍正三年（1725），云贵总督鄂尔泰巡视边疆，路经弥勒，闻前明督师杨绳武少年在禹门寺下读书洞苦读成器，受禹门寺和尚传授武功超群，即慷慨赠金购田作寺产，并亲题“真空妙相”匾额悬于殿堂。自此，禹门寺名誉声隆，常住僧尼七八人，禅讲大兴，成为一方胜景。

寺前山麓面西的峭壁上，古人开凿了三个三四米进深、相互连通的石洞。洞门顶镶嵌三块石匾，一为“名山石室”，一为“片石孤云”，一为“杨庄介公读书处”，分别勒石于清道光及民国年间。洞门口临崖雕砌青石围栏，西瞰可远观弥勒佛城，近则俯视崖下石岩脚村。万历四十年（1613）前后，少年杨绳武胸怀齐家治国抱负，背着厚厚的书架，来此寄宿苦读。面对禹门寺之清净，禹门瀑之喧闹，杨绳武笃守心志，勤攻文武。一日，他意气风发，挥毫《禹门漫兴》明志：“结社禅林永不移，达人休笑有情痴。但将山水堪携去，方是胡生出谷时。”几载岁月沉浮后，少年聪颖、文学武功卓异的杨绳武满怀自信走进了科举考场，贡生，举人，进士，一路过关斩将，被选拔为皇帝的文学侍从官——翰林院庶吉士。之后，杨绳武用人生最灿烂的十年，定格了他连获擢升的御史、巡按、巡抚、兵部侍郎、总督、督师等官职，铸就了他弹劾贪官、巡晋抚豫、挥师拒敌的铁骨英魂。惜杨绳武率十万大军出山海关迎击侵略中原的清军途中，因疝疾卒于丰润。“上闻震悼”，追赠“光禄大夫太子少傅兵部尚书，谥号庄介公，荫锦衣世袭千户。”

杨绳武“出师未捷身先死”未几年，他以命相报的明王朝江山就被清军的铁蹄踏碎。但他少年在这禹门岩洞里读书，时而埋首沉思，时而高声吟唱的才气，他还经常去岩下那飞瀑激流中清洗毛笔，让灵动的河水去笔尖旧墨，添书中新意的身影，一直传为弥勒人的怀思和景仰。因此，在人去洞空几百载，世事无常多变迁的今天，读书洞依然如故，是为后人勤勉向学的路标。民国三十二年（1943），弥勒县长王承忠在读书洞西侧20米处重修杨公祠，供后人凭吊，正门悬挽联云：“造物忌多才，忍使将星沉蓟诲；先生若不死，岂容胡马进辽关。”

仅就地名而言，弥勒原本就是一个令人向往，让人安心的地方。何况弥勒有禹门，禹门又在明朝走出了一位大名鼎鼎的杨绳武。数百年间，禹门寺、禹门瀑布、杨绳武读书洞、杨公祠交相辉映的禹门峭壁，镌刻其间的悠长的文化遗迹，络绎的人气，历代文人怀思、仰望的诗词碑铭，让这一方与大明督师名号“翠屏”神合的胜境，堪为弥勒文化璀璨的承载。继云贵总督鄂尔泰始，抗日名将张冲、阚汉骞，书法家陈伯芳、马士廉，大和尚真空、解中，以及明末以来司牧弥勒的历代知州、县令、儒学，都在禹门踊跃题跋、修洞建祠，浓墨重彩禹门不散的文脉，申张杨绳武激流飞瀑般生生不息的人间大义。

沧海桑田，寺圮庙倾，读书洞不老，禹门飞瀑浩荡依旧；念尔远去，书声犹闻，英豪气长存，碑铭诗韵留芳布新。禹门因杨绳武而荟萃的人文，寂寞笃守着时光的印记，其志其情，其境其风，犹如在弥勒城夜静时可闻其声的禹门飞瀑，千年万载，经久不息，传扬落地有根的声音。