黄汝兴 图文   弥勒在线版权所有

那庵寺原名洛伽寺、洛伽庵。位于弥勒市竹园镇那庵村委会阿阳村西500米的山坡上，明朝末年由洪通和尚募建，地址由阿阳村吴懋勳捐赠。庙宇依山而建，坐西朝东，背面是巍峨的西山，西山上有一村，名板凳寨（因地形似一条板凳），正前面是滚滚奔流的甸溪河，越过甸溪河便是一马平川，坦荡如砥的竹朋坝子。西边山上板凳寨有云峰寺，板凳寨北边山上是岩头寺，寨子下面是云峰瀑布，一条常年不断清亮碧透的龙潭水从板凳寨龙潭里流出，再从几十米高的山岩流下，好似一条彩练从天而降。

举目远望，竹朋坝尽收眼底，甸溪河向南滚滚奔流而去，东边翠屏山上的文昌宫书声朗朗，可谓：

“翠屏山上读书声，甸溪河畔那庵钟。”

寺院建筑古朴、典雅、庄严。那庵寺建有正殿即大雄宝殿，南北两院及大门，大门朝东，门两侧上书一幅醒目的对联“金炉香火千年旺，玉盏灯烛万载明。”正殿檐歇山顶，正殿通西，阔14.3米，进深10.8米，三开间二进间，抬梁式结构。占地面积1605平方米，寺内有“洛伽寺碑记”清雍正六年立，碑高2米，宽0.64米，书刻648字，正书，碑文记录修建洛伽寺的经过。由山门至大雄宝殿共三进。院内照壁高丈余，上书“天神”二字。檐厦板壁有绘画8块，画风古朴典雅，殿内供千手观音塑像，彩画八仙，色彩艳丽，栩栩如生。大殿两旁木柱挂有一幅醒目的镏金对联。

上联：

胜境自天开，不让琅嬛称福地。

下联：

名山容我到，何访溪畔问渔樵。”

庭院内有假山鱼池，亭台楼榭，回廊转阁，曲径通幽。庭院种有海棠、紫竹、桂花、月季、长春、玉簪等奇花异草，假山、鱼池相间，亭阁楼榭，曲径通幽。松柏长青，花香扑鼻，环境幽静，绿竹清逸，树木葱茏、溪流淙淙，大门右边有一棵古松，直刺云天，就像是一位守护神，日夜守护着那庵寺。那庵寺历来为竹朋地区的佛教和浏览胜地。有对联赞曰 ：

“云泉飞腾，点那庵千春并茂；峨山拥翠，映甸水万世长流。”

                     一

明洪武十四年（1382年）明太祖朱元璋派傅友德为统帅，蓝玉、沐英为副将，率兵取滇。明军入滇后，实行军民屯田，竹园坝（又叫构甸坝）南至朋普小黑山，北至白沙坡。建上伍村、中伍村、下伍村，每村辖五六个自然村。上伍村（今龙潭村委会一带）中伍村（今土桥、那庵村委会一带）下伍村（今普朋镇）。为了巩固其政权，稳定边疆，实行军民屯田，开发云南，大批内地军民涌入云南。明永乐六年（1403年）设竹园巡检。据传：竹园汉族的祖先极大部分是由南京高石坎、柳树湾而来。根据竹园张琨家中族谱记载：“其始祖张甫四于明洪武十四年随沐国公平滇，宦南宁知县。因平滇有功，其长子张清于永乐年间荫袭竹园巡检，故落籍竹园。”明天启年间（1627年），任监察御史的弥勒人杨绳武引甘蔗到竹园试种，获得成功，相继开始生产红糖、冰糖。清乾隆二十八年（1764年），弥勒沿“市马古道”上连滇池地区，下通交趾（今越南）扩修成“开广大道”（昆明-弥勒-竹园-文山-广东、广西），竹园成了“开广大道”上的重要通衢，繁华热闹的商贸中心。经济的发展，佛文化也随之兴旺起来。明洪武初年，少林寺三老（至善、李巴山、武枚）之一的五枚大师，在西山丫口南面的白鹤山建盖白鹤寺（即云南白鹤寺）。小说《乾隆下江南》第六回中有在杭州擂台比武中，雷老虎被方世玉不幸打死后，雷老虎的岳父李巴山，女儿李小环一起找方世玉报仇，方母苗翠花深知方世玉不是李巴山的对手，必死无疑，不得不千里迢迢到《云南北鹤寺》找五枚大师求助的记述。这是竹园最早的寺院，五枚大师亲自主持寺内事务，诵经拜佛，教徒习武，治病救人，随后竹园先后建起了大大小小的寺院数百个，比较有名的有：白鹤寺、那庵寺、云峰寺、万福寺、观音寺、腾龙寺、古岩寺、莲花寺、曹溪庵、石井庵等。

竹朋坝子像一条巨型的大船，行驶在万山丛中，竹园西边的丹霞山麓，板凳寨下，怪石奇岩，古木参天。芭蕉林立，蔓藤缠绕，莺歌燕舞，北有云峰飞瀑，南有山泉溪流，后是古岩矗立，前有甸溪河环绕，渔舟晚唱，林涛声声，此乃蓬莱仙境也。

明末时，一位名叫洪通的和尚，从内地云游到此地，被这南滇的蓬莱仙境给迷住不走了，他决定留下来，在此地建一座寺庙，修身养性，弘扬佛法，普渡众生。于是他把自己一路化缘来的银子全部拿出来，又在竹朋坝子化缘了一部分，资金凑得差不多了，他请来工匠，组织施工，亲自管理。两年后一座金壁辉煌、气势恢宏，庄严肃穆的寺庙建起来了。洪通和尚把它命名为洛伽寺。院内种植奇花异草和松柏，涓涓山泉流入寺内，流泉波光，花红柳绿。盛夏风光旖旎，游人接锺而至，善男信女纷至踏来，烧香拜佛，香火鼎盛，梵音不绝。

名刹胜地：“经声凌北斗，乐韵贯南天。”

山门外居高临下，观竹朋坝子，形如船舟，翘首东望，翠屏展翼，听山脚下，甸溪滚滚，渔舟晚唱。

                     二

据传明末王妃曾来此避难修行，因此，在洛伽后加庵，后经多次重修，一直保存到现在。

明崇祯末年，明王朝已在风雨飘摇之中走到了尽头。李自成率农民起义大军横扫明军，一路北进，兵临北京城下。此时的紫禁城内人心惶惶，惊恐万状，狼藉不堪，一片混乱。在一个月黑风高的夜晚，阴森森的北京城里，某王府大门紧闭，院内黑灯瞎火，乱哄哄的，女人们在忙着收拾金银细软，准备逃出北京城，躲避战乱。突然，大堂里的灯光亮了起来，疲惫不堪的老王爷把全家人召集起来训话。

他眼睛布满血丝，声音略带沙哑，沮丧地说：“李自成这伙强盗快要打进北京城了，大明朝也快要完了，我也顾不了你们，趁现在他们还没有进城，你们各自去逃命，免得在家等死！”

话一说完，大大小小几十号人，顿时哭哭啼啼，都在为自己的命运担忧、发愁。

老王爷见状痛苦地低下头，无力地抬起右手，有气无力地说：

“走吧，大家快走吧！再不走就来不及了！”

顿时，全家人像惊弓之鸟，各自逃命去了，一溜烟功夫，都走了，偌大一个王府空荡荡的，死一般地寂静，只有最小的一个王妃，还站着不走。

王爷漫不经心地抬起头，看见她还站着不走，气愤地说：“你为什么还不走，等死啊！”

小王妃哭诉着说：“王爷，我那里也不去，我留下来陪着你，要死我们死在一起！”

小王妃是老王爷几个妃子中最年轻的一个，名叫云英，出自大家闺秀，二八年纪，貌美如花，聪慧娴淑，温柔娇巧，能歌善舞，擅长诗词、书画。老王爷对她宠爱有加，视若掌上明珠，经常与她在一起吃喝玩乐，共度良宵。遗憾的是，好景不长，与小王妃鸳鸯共枕，鱼水合欢一年有余，就遇上李自成举兵反明，攻打北京，明朝大厦将倾。他不得不遣散家庭妻室，割舍恩爱。老王爷从太师椅上挣扎着站起来，拖着沉重的脚步，微微颤颤地走到小王妃跟前，伤情地把小王妃搂入怀中，然后用双手捧起她那瓜子型美艳的脸蛋，眼睛直勾勾地看着她那像秋水一样动情的眼睛。

老王爷嘴里喃喃地说道：“你傻哟，真是个小傻瓜。”

老王爷用粗大的手拭去她眼角的泪珠，像哄孩子一样地说：“你先走，待我处理完后事，随后就去追你，听话！”

小王妃搂着老王爷的脖子，撅起小嘴吧，撒娇地说：“你哄人，你哄人！”

老王爷哭丧着脸说：“哎哟，都什么时候了，我还骗你。”说完从衣服口袋里掏出一封信和一颗硕大的玉明珠，还有早已准备好的一包金银细软交给小王妃，并嘱咐说：

“你收藏好这封信，这是我写给我当年的部下，云南的一位将军的信，你见到他，把信交给他，他会收留你的。”

老王爷又召唤来一位老女佣，对她说：“你在王府里做事已二十余载，为人厚道，做事谨慎，我已没有亏待你。此去路途遥远，困难重重。看你一片忠心，我就把小王妃托付与你，好生照顾。”

老女佣慌忙跪下，不停地磕头，信誓旦旦地说：“王爷请放心，小的一定照顾好王妃，报答你的大恩大德。”

说完站起身来，拉着小王妃的手，一起给王爷磕了三个响头，便匆忙离开王府，消失在茫茫的黑夜中。

老女佣与小王妃一起出了京城，她俩把自己打扮成农妇，母女相称。随逃难的人群一起向西南匆匆而去。

京城与云南远隔千山万水，山高路远，老女佣与小王妃一起相依为命，互相照顾，不辞辛苦，幸好她俩从王府里逃出来的时候，带足了盘缠。她俩从京城到山西，从山西到陕西，再到贵州，最后来到云南，不知走了多少个时日，终于到了目的地云南玉溪。她俩无比兴奋，云英拿着老王爷交给她的书信，按着书信上写的地址，几经周折，终于找到了她俩日思夜盼的信中人。但是，她俩要找的将军已是垂垂老暮之人，因在军中得罪上司，吃了官司，解甲归田，中途家道没落，妻离子散，孤苦伶仃，过着日不饱腹的生活。云英看到此情此景，像是掉进了万丈冰窟，从头凉到脚。千里迢迢，跋山涉水，历尽千辛万苦，好不容易找到了要找的人，却是此番悲凉的情景，怎不叫人失望、落魄呢？希望破灭了，万念俱灰。夜里她俩在野地里，望着满天的星星，放开嗓子大声地哭啊、喊啊，哭干了眼泪，喊哑了嗓子，叫天，天不应；喊地，地不灵。云英很想跳到河里淹死，一了百了。恍惚间她好像看到了老王爷那双期盼的眼睛，不！不能，我还要等着老王爷来找我呢！她俩浑浑恶恶地在野外过了一夜。

第二天早晨，太阳照常从东方升起，地球依然在转动，人们仍然像往常一样地生活。云英心里还有老王爷，还有许多放不下的事。所以她俩又走进了普通百姓的生活，找个小客栈住了下来。一天清晨，她俩在一家小店里吃早饭，无意中听到在不远的地方，有一个县叫弥勒县，她们好生惊喜。天底下竟然会有这么一个与弥勒佛同名的县，那它一定与弥勒佛有关，她俩带着好奇和向往，决定前往弥勒。第二天一大早，她俩收拾好行装，一路朝弥勒方向走来。数日后，她俩从西山丫口过甸溪河进入竹园坝，平坦坦，绿油油的一个大坝子映入了她俩的眼帘。初夏的竹园坝，一块块绿色的甘蔗田就像是绿色的地毯，铺在田野上，绿茵茵的秧苗拔节生长，荷塘里的荷叶一个个顶着绿帽子在轻风中摇曳舒展，亭亭玉立的荷花，风姿绰约，美艳极致。田畴相连，阡陌交错，沟河纵横，一个个村落掩映在翠绿艳阳中，小桥流水，花红柳绿，好一派江南水乡景色。她俩沿着甸溪河往南走，边走边欣赏沿途风光，不知不觉来到了板凳寨下面。只见山上飞瀑似银帘，山泉石上流，芭蕉林立，古藤攀崖，苍松翠柏中掩映着一座寺庙，古朴庄严，静雅肃穆，香烟缭绕，景色幽美。云英只顾看眼前的景色，不觉腿一软，一个踉跄，便爬在了地上，像是地上有一种无形的吸引力，再怎么用力也爬不起来，老女佣忙上前费了好大劲才把她扶起来。

“王妃怎么了？”老女佣关切地问。

“哎哟，不知整么了，我两腿无力，浑身酸软，眼睛发黑，实在是走不动了。”云英有气无力地说。

“王妃，我们进寺庙去歇歇，顺便烧柱香，好吧！”老女佣安慰说。

“唉，反正我是走不动了。就到寺里歇歇吧！”云英叹息着说。

老女佣扶着云英，一步一拐地爬上半山腰，走到了寺前，只见大门上写着几个金光闪闪的大字“洛迦寺”。守门的小和尚见有一老一少的陌生女人到来，忙跑到里屋告诉老和尚。老和尚听后，忙起身前来迎接陌生人。当见到云英和老女佣后，老和尚一眼就看出眼前这个小女人并非等闲之辈，便双手合掌，举到眼前，口里念着“阿弥陀佛，善哉！善哉！”

然后躬身说：“请问施主，从何而来？”

老女佣忙回答：“师傅，我俩从很远、很远的地方来，路过贵寺，想到寺里烧柱香，顺便歇歇脚。”

老和尚面带笑容，热情地说：“欢迎，欢迎远方来的贵客！”

说完便领着她俩来到了大殿。

老和尚微躬身，抬起右手，微笑着说：“施主请！”

老女佣扶着云英迈进大殿，老女佣向功德箱里投了两枚碎银，然后点燃三炷香，插在香炉里，云英在笑咪咪的观音菩萨前虔诚地跪下，磕了三个响头，然后双手合掌，口中不停地念叨着：“救苦救难的观世音菩萨，请你大发慈悲，救救我吧，我已经走投无路了！”拜过观音菩萨后。老和尚把她俩带到了南厢房休息室，然后叫小和尚提来茶水，为两人斟满了两杯热茶。

老和尚殷勤地说：“施主好生慢用，好好休息，老衲还有点事，这就告辞了。”

老和尚领着小徒弟走了。留下老女佣和云英，她俩好生悲伤哟！前途渺茫，哪里才是尽头？也许是走累了，两人坐在凳子上和衣而眠。待醒来，已是傍晚，老和尚和小小徒弟提着斋饭来到了南厢房休息室。

老和尚热情地说：“施主，时日已晚，请用点斋饭”。

俩人已是饥肠辘辘，不由分说，抬起饭碗便大口大口地吃了起来，一口气吃了三大碗，吃完后，老和尚问她俩要到那里去。

顿时，云英的眼泪汩汩地流了下来，泣不成声地说：“师傅，实话告诉你，我俩已经走投无路了，请你行行好，暂且收留我俩吧！”

老和尚见她们也确实可怜，就同情地说：“山村野寺，寂寞难耐，既然俩位施主据暂无去处，那就留在寒寺吧，只是寺庙是修行、行善之地，生活清苦，你们受得了吗？”

“我们能吃苦，师傅能收留我俩，太感谢了。”两人异口同声地回答说。

于是好心的老和尚就收留下了她俩，把她俩安排住在西厢房的一个单间里，王云英和老女佣暂且有了个安身落脚的地方，心里总算是踏实了些。

云英和老女佣就这样被好心、仁慈的老和尚收留了下来。她俩也是吃过苦的人闲不住，在寺里帮着洗洗菜，打扫打扫卫生，日子倒也过得清闲。

转眼间，已一月有余，但两个女人长期住在寺里总不是办法，时间久了恐遭非议。

一天晚上，老和尚到她俩住的房间里，很难为情地说：“两位施主可否有去处，你们这样长期住在寺里，会带来非议的，还是另寻出路吧！”。

云英自逃出了京城后，历尽千辛万苦，一路颠沛流离，几欲生死，但心里还存有一丝念想，老王爷还会来找她，带她一起回京城，现在看来是不可能的了，老王爷音信杳无，明王朝危在旦夕，与老王爷团聚合欢的念想破灭了。她终于看破红尘，决心削发为尼，皈依佛门。于是她向老和尚袒露了自己身世，老和尚感到十分惊讶，但又同情云英的遭遇，双掌合一，口中不停地念“阿弥陀佛，善哉！善哉！”。

“师傅，我俩逃难到此地，与家人远隔千山万水，举目无亲，上无片瓦，下无立锥之地，请师傅收下我吧！我意已绝，了却红尘俗念，削发为尼，一心向佛。”

云英说完扑通一声，跪在了老和尚的面前。老和尚见此情此景，心生悲悯，决定收她入佛门，只有这样才能让她在寺里长住下来，有个安身之地。

老和尚虔诚地对她说：“施主，可否想好，从此了却红尘俗念，专心念佛。”

云英爽快地回答说：“师傅，想好了。”

于是老和尚择一吉日，正式收云英为弟子，为其剃度，并赐予法名：慧静。

深夜，云英悄悄地对老女佣说：“大婶，谢谢你一路陪伴，关心我，现在你不用再陪伴我了，你到外边去找个男人，成个家，好好生活吧!”

说完，从她们带出来的包裹里拿出些金银细软给她。

老女佣十分感激，跪下给云英磕了三个头,泪流满面地说:“谢谢王妃，老奴以后不在身边伺候你了，王妃多保重。”

第二天一大早，老女佣就离开了寺庙。从此，洛伽寺里多了一位年轻漂亮，文静寡言的尼姑。

暮鼓晨钟，青灯黄卷，清茶淡饭，不问世事，潜心钻研佛学，由于年青、睿智、勤奋。慧静不到三年时间便对佛学有了较深的造诣，深得老和尚的赏识。

时间过得很快，转眼间，慧静来到洛伽寺已十载有余，她不仅佛学造诣深厚，又深得寺院众僧俗的喜爱。老和尚已是古稀之年，主持寺里的事务已觉力不从心，他有意把主持之位传给慧静。

一天晚上，老和尚把慧静叫到自己的房间，语重心长地对她说：“慧静到本寺来，已十载有余了吧！”

慧静谦恭地回答说：“是的，承蒙师傅的关爱，小尼在寺里过得很好。”

“我已逐渐老了，身体衰弱，很多事是力不从心了，慧静年轻、聪明，这几年对佛学的研究已达到了很高的程度，是其他弟子们都不能相比的，我想由你来主持寺里的日常事务吧！”老和尚殷切地说。

“师傅，这恐怕不行，弟子不才，难以胜任。”慧静推辞说。“唉，年青人，要有所担当嘛！什么事都是由不会到会，凭你的聪明才智和为人，你一定能行，一定会比我干得好。”

慧静见老和尚很认真，已不好推辞，就应诺下来了。“师傅，弟子学着干，还望师傅多指教。”

一天早上，做过早课后，老和尚把寺里的所有弟子都集中在大殿门口，郑重地宣布：“今后寺里的事务就交由慧静来管理，大家都要服从和支持她，听从她的安排。”由于平时慧静对大家都很尊重，说话和蔼可亲，所以当老和尚宣布这一决定后，都说慧静当主持是众望所归。

就这样，慧静当上了寺里的主持，她不辜负老和尚的重托，做事认真负责，细心周到，讲民主，把寺里的事务做得井井有条，很受众僧的拥戴。

洛伽寺从洪通和尚创建以来，历经风雨沧桑，已逐渐开始破损，塑像、壁画的油漆已经出现脱落，墙壁破旧，有的屋面漏雨，阴暗、潮湿。为此，慧静想把洛伽寺重新装修扩建，她把自己的这一想法告诉了老和尚。

老和尚听后满面愁容地说：“是应该重新装修和扩建了，但是没有钱，没有办法，只得暂时维持下去，等以后有钱了再作打算吧！”

慧静乖巧、幽默地对老和尚说：“哎！师傅，你忘了小尼是从王府里逃出来的王妃吗？”

老和尚用手掌拍着自己的光头醒悟地说：“你看，我都给忘了！”

“那师傅知道王府里有钱吗？”慧静神秘地追问说。

“老和尚笑嘻嘻地回答说：“王府里当然有钱啰！”

慧静自信地说：“钱的事师傅不必担心，弟子一直瞒着师傅，我从王府逃出来时，随身带着些珠宝，王爷又给了我一颗夜明珠，挺值钱的，我一直把它藏在内衣里，一路上小心翼翼，生怕被盗贼抢去。幸好，盗贼没有发现我随身带着珠宝，只认为我是一个逃难的贫妇。”

说完，慧静打开一个小包袱，让老和尚看。“师傅，你瞧，这就是弟子随身带出来的珠宝。”

那些五光十色，熠熠闪光的珠宝，让老和尚看傻了眼。

“哟，老衲从未看见过这么珍贵的珠宝，今天算是大开眼界了。”老和尚羡慕地说。

慧静爽快地说：“我们把它变卖了，换成银子，用作重新装修扩建的费用，这也许是天意吧，让这些珠宝派上用场了。”

老和尚感激地说：“慧静把自己的私藏捐出来建庙宇，一片真心，难得啊，佛一定会感谢你！”

“师傅，这是弟子应该的，是弟子对佛的感恩，要不是师傅的慈悲，收留弟子，弟子恐怕早已不在人世了，这也许就是天命吧！”慧静感激地说。

“师傅就这样定了，我们准备动工吧！”慧静坚定、急促地说。老和尚笑得合不拢嘴，高兴得又念起了《金刚经》。

经过两年的时间，通过维修、扩建，一座金碧辉煌，气势雄伟的寺庙雄踞在西山脚下的甸溪河畔。维修、扩建后的洛伽寺，香火更旺，信徒众多，吸引来了四方的游客。

初春的早晨，天气晴朗，风和日丽，旭日东升，霞光万道，洛伽寺沐浴在金色的霞光中，山泉叮咚，百鸟争鸣，甸溪紫烟，渔歌声声。慧静早课后，心情舒畅，兴致勃然。她走到大院中叫两个徒弟搬来一张桌子，拿来纸笔、墨砚。迎着朝辉，放眼竹朋坝子，突来灵感，沉吟片刻，然后挥毫泼墨，在雪白的宣纸上写下了一幅对联：

“胜境自天开，不让琅嬛称福地；名山容我到，何妨溪畔问渔樵。”墨迹未干的毛笔大字散发着淡淡的墨香。

老和尚在一旁看后，拍手叫绝。称赞说：“此联不仅对得工整，有气势，而且字写的刚劲有力，娟秀清丽，透射出一种不凡的气质。想不到慧静还是个有学问的才女，这是我寺的荣幸！”

老和尚又转身朝大家说：“弟子们，慧静的才学、品德一流，又慷慨捐出自己的私藏，修缮、扩建本寺。而且又是本寺的主持，她对本寺功不可磨，为记住慧静的功德，因此，本寺不应再叫洛伽寺了，应改名叫‘那庵寺’，大家说好不好？”

众师徒异口同声叫“好！”。

从此，洛伽寺便改名为“那庵寺”。

                       三

日月经天，岁月如流。物换星移，朝代更替。历史的车轮滚到了二十世纪初，中国几千年的封建王朝帝制走到了尽头，腐朽没落的清王朝在辛亥革命中顷刻间垮台了。中国终于结束了封建王朝统治的历史，实现了共和。然而，中华民族的苦难并没有结束，革命的胜利果实被袁世凯等窃取。民国初年，军阀混战，民不聊生，哀鸿遍野。然而，远在滇南边陲的那庵寺仍香火不绝，梵音袅袅。

三月阳春，风和日丽，草长莺飞，桃红柳绿，清泉潺潺，布谷声声。一天中午，一位身材瘦长、面目清秀、举止大方、一身戎装的青年军人，从竹园街到西山脚下的甸溪河边，坐船渡过甸溪河，沿着蜿蜒的山间小道，进走了那伽庵。他先到大雄宝殿上三柱香，跪拜菩萨后，游览了整座寺院。年轻军人被那伽庵的美丽景色和古朴、雅致、清幽的环境给迷住了，流连忘返，不忍离去。他求拜寺内主持高僧杨彬，杨彬主持高兴地会见了他，热情地把他迎进会客室。在相互交谈中，年轻军人向杨彬吐露了心声。他叫周必昌，贵州盘县人。生于1896年，幼读诗书，勤奋好学，学有所成，能写一笔好文章。民国初年，军阀混战，祸及民生。因不满现实，嫉恶如仇，遂投笔从戎，进入到云南军阀唐继尧下属某部，任连队司务长。他想实现自己的远大抱负，救国、救民于水深火热之中，然而事与愿违，军阀们只忙于打仗，横征暴敛，搜刮民脂民膏，中饱私囊。当兵的欺压百姓，自己却无能为力，内心十分痛苦、彷惶。这次被上司派到竹园押运军粮，公务之余，他来到那庵寺想拜拜佛，散散心，当游览了那庵寺后，被那庵寺秀丽、幽然、静闲的环境和景色迷住了。倏地，一个远离红尘、遁入佛门的念头油然而生。因而想到那庵寺当一名门徒，不问世事，专心念佛。

杨彬师傅笑着说：“既然施主已看破红尘，愿入我佛门净地，老衲十分欢迎！但施主身为军人，入我佛门净地，恐有些麻烦吧！”

周必昌见杨彬主持高兴中又带着疑虑。就坚决地对他说：

“师傅，我意已决，回到部队后我自有办法离开队伍，到时我就来找你。”

两人似乎很有缘，边喝茶边交谈，不觉已至太阳落山。周必昌起身告辞。

杨彬师傅客气地说：“已到吃饭时间，施主不妨在寒寺吃顿斋饭再走。”

“不了，公务在身，不便久留。”周必昌婉言谢绝。

杨彬师傅一直把他送到山下河边，坐上渡船。这时，已是黄昏时分，夕阳的余晖从西山顶上一缕缕地照射在甸溪河上，波光粼粼，晚风习习。周必昌触景生情，当即赋诗一首：

落日晚照昏鸦鸣，

渡口苍烟舟自横。

船夫摆渡晚风起，

道别师傅上路程。

军阀混战世道乱，

报国从军错入门。

幸遇师傅多教诲，

解甲归隐远红尘。

杨彬双手合一，口中念道：

“阿弥陀佛，后会有期！”

他静静地站在河边，直到周必昌离船上岸，身影消失在茫茫绿色的田野中，才返回寺院。

周必昌返回部队后，像着了迷似的，六神无主，萎靡不振，

做事拖拖沓沓，丢三落四，当官的看他不顺眼，狠狠地骂了他一顿。周必昌借故父亲病亡，请假回家葬父，当官的立刻准假，好让他回家调整一下心态。周必昌金蝉脱壳，即刻离开了队伍，脱掉了那身讨厌的军装，换上便衣，日以继夜地逃到竹园，趁着夜色悄悄地潜入寺内，终身出家，皈依佛门。不久杨彬主持择一良辰吉日，为周必昌作了剃度，收为弟子，赐字觉明，法号善斋，。

1917年，师父圆寂后，周必昌继承杨彬衣钵，主持寺内事务，为那庵寺第三十七任主持。

为提高佛学水平，拓宽视野，1933年，周必昌遍游宾川鸡足山和昆明西山佛教胜地，自学地舆、命理、医学等知识。随后又进入中医学校深造，学成后返回到那庵寺，继续主持院内事务。周必昌主持那庵寺时期是最为兴盛的时期，每年要举行三次隆重的大会，即四月初八洗太子，六月初一朝斗，九月初一朝北。每逢会期，各地香客络绎不绝，香火鼎盛，经声缭绕，空前热闹。

周必昌把学到的知识，为民众服务。除每天参禅静坐外，为群众看病治病、观风水、测字、算卦，其中尤以中医诊治出名。患者请其诊治，药到病除，一时享誉盛名，传遍四邻乡邑，前来诊治者络绎不绝。

解放后，周必昌目睹了新中国的发展变化，梦寐以求的美好社会终于成为现实。他衷心拥护中国共产党，积极投身于社会主义建设，全心全意地为人民大众服务。1958年，他出任那庵乡医务室中医主治医生，为群众看病治病，无私地把自己的医学知识传授给年轻人，收两名年轻的赤脚医生为徒。

“天有不测风云，人有祸福旦夕”，1966年一场史无前例的“文革”风暴席卷全国，刮到了竹园，殃及到了周老先生。这样一位信奉佛教、弘扬佛教，为民看病治病的好人，却被那些别有用心的人打成“披着宗教外衣的反动分子”“神河道人”，被解除其医生职务，赶出医务室，勒令下田劳动，真是“是非颠倒，好坏不分”。不久，周先生因年老体弱，精神受到极大打击，最后含冤而逝。但他的事迹一直流传在民间。

那庵寺历经风雨沧桑，几经重建、重修，一直沿袭至今，成为弥勒的佛教胜地。

那庵寺不仅是弥勒的佛教胜地，还是竹园的风景游览地。70年以前，甸溪河上没有一座桥，仅有摆渡的船，就是用钢绳拴在河两岸的大树上，在钢绳上套一个铁环，铁环拴住铁链拖着船在河中来往渡人，那时，甸溪河上全靠小船摆渡运送来往人员和物资。滚滚奔流的甸溪河没有阻挡住人们到那庵寺烧香拜佛的心愿，更没有阻挡住人们去游玩的好奇心。作为一个景点，每年的端午节，青年男女们都要到那庵寺去游玩，这时河水暴涨，因为去游玩的人多，仅靠一条船根本载不完。所以年青男子都是徒手游过河去，到那庵寺游玩，这是年青人的一大乐趣。那时，小孩子们游不过河去，所以只得眼巴巴地看着大人们到河对岸的那庵寺去玩。有一年端午节，竹园街上的一个小伙子到那庵寺游玩，在渡河时，不慎被洪水冲走，溺水而亡，一时间，在竹园地区议论纷纷。但端午节时人们照常到那庵寺游玩。端午节到那庵寺游玩，成为竹园人的一种习俗、时尚。

“翠屏山上勤学风，甸溪河畔那庵钟。”那庵寺这座古老的庙宇，在经历了几百年的风雨洗礼后，至今仍雄立在甸溪河畔，吸引着众多的信徒去朝拜，去游玩，吸引着更多的人去关注。

那庵寺大门前的古松

附：那庵寺碑记

那庵寺碑记

    署广西直隶州弥勒县正堂加三级记录六次娄，为晓谕勒石事：照得竹园阿羊村珞珈庵，建自前明洪武草创其墓地山场。系村人吴懋熏力施送庵中亦置田庙。历经二百余年，僧僧相传经管。常住产业并无俗人妄争，近有吴科吴莹等，  自称吴懋熏力后裔孙，欲将珞珈庵收作吴氏宗祠，以致结讼连年，绅士赵力英等，亦以毁庵为祠等情具控本县，验核碑碣契据。吴懋勃施送山场之后，其子吴元卿、元品，同要扬氏另立施据，载明山场田地永入珞珈庵。常住倘有不肖族孙讲说，许该僧执据呜官等语。是珞珈庵非吴姓宗祠，明矣。其山场田地吴元卿既施入庵中，永为常住产业。吴科等虽实属吴懋熏力嗣孙，亦不能沾染庵中产业，况非吴懋勃子孙乎断令珞珈庵仍安僧住持所有庵中产业，悉归僧人主管，由本地公正，绅士同样安份，僧人送入如有不平请视监产业绅士公同遵究，吴科等一概不准染指，盗去铜佛四尊，铜炉一套，仍庵中供奉。吴懋熏力吴元卿赵佩为本庵施主，应安供牌住持僧岁时祭享，不得缺管。诚恐后有匪徒冒称施主子孙霸管盗卖，合行给示勒石晓谕为此示仰住持僧人遵照。嗣后如有无赖棍徒冒认施主子孙作践寺庵，霸吸租谷，砍伐山杨树木及盗葬坟冢者，准该僧人禀县定所在提讯宪决不宽贷。各宜遵勿违，特示遵右仰通知。清成丰四年(1 8 5 4)五月初二日示。计勒赵姓施主一张。立供奉香火乡官赵佩，为因先年虔心于珞珈庵寺中许租二石供奉观音大士，座前作香火之资，今将备价买得杨润者黑村寨下旱租二石，秋粮半升，虔心舂入，永作寺中香火，任随住持收租纳粮，永不得异言。立此供奉香火存照6赵珩东至寨子墙脚，南至坟地古梗，西至杨姓田，北至高埂。凭中人方健元  王认  知见住持僧  安如来茂供奉香火乡官赵佩男延丰延恣同堂赵壤

    清光绪二十七年(1 90 1)三月初一日立